Praça da Concordia

Q

Que linda praça

onde pessoas se encontram

batem papos

se agarram

enamoram

e também pai e filho

se divertem

lendo e sendo gente

Meu garoto

feliz aniversário meu filho
que cresça assim nesse seu entusiasmo pela leitura
muitas alegrias e sucesso de quem te ama seu pai

Trabalho Alienado(filosofia)

A alienação afeta milhões de pessoas(trabalhadores) nas sociedades contemporâneas,onde a produção econômica transformou-se no objetivo imposto às pessoas,em vez de a pessoa   humana ser objetivo da produção.Esse processo iniciou-se no século XIX,quando o trabalho na maioria das industrias tornou-se rotineiros,automatizado e especializado,subdividindo em múltiplas operações.Os empresários visam com isso economizar tempo e aumentar a produtividade.Como exemplificou o economista escocês  Adam Smith(1723-1790),na fabricação de alfinetes,um operário puxava o arame,outro endireitava,um terceiro o cortava, um quarto o afiava,um quinto o esmerilhava na outra extremidade para a colocação da cabeça,um sexto o colocava a cabeça e o sétimo dava o polimento final.Esse processo ficou conhecido como TAYLORISMO pelo engenheiro e economista estadunidense Frederick Taylor(1856-1915).Para ele a fragmentação do trabalho conduz a fragmentação do saber,pois o trabalhador perde a noção de um conjunto do processo produtivo.Esse processo do Taylorismo deixa a situação desgastante de rotina e acabando com o envolvimento afetivo e intelectual que o trabalhador teria com o seu trabalho,e essa relação vai ficando fria,monótona e apática.
Ao executar a rotina do trabalho alienado, o trabalhador se submete  a um sistema de exploração que,em grande parte,não lhe permite desfrutar financeiramente dos benefícios de sua própria atividade.Assim,no plano econômico, o  trabalho alienado produz para satisfazer as necessidades
do mercado e não a propriamente do trabalhador. Fabricas,por exemplo,coisas maravilhosas para uma elite econômica,produz palácios,enquanto grande número de trabalhadores mora em um casebre.Produz"inteligência",mas também estupidez e bitolamento para os trabalhadores.
Finalizando o trabalho alienado costuma a ser marcado pelo desprazer,pelo embrutecimento e pela exploração do trabalhador.
"Primeiramente,o trabalho alienado se apresenta como algo externo ao trabalhador,algo que não faz parte de sua personalidade.Assim,o trabalhador não se realiza em seu trabalho,mas nega-se a si mesmo.Permanece no trabalho com uma sensação de sofrimento em vez de bem estar,com um sentimento de bloqueio de sua energias físicas e mentais que provoca cansaço físico e depressão.Nessa situação,o trabalho permanece aborrecido.Seu trabalho não é voluntário,mas imposto e forçado.O caráter alienado desse trabalho é facilmente atestado pelo fato de ser evitado como uma praga; só é realizado à base de imposição.Afinal,o trabalho alienado  é um trabalho de sacrifício,de mortificação.É um trabalho que não pertence ao trabalhador mas sim à outra pessoa que dirige a produção."
Karl Marx.

Fundamentos da Filosofia
Historia e Grandes Temas

Gilberto Cotrim

Chaves

Chaves é  uma

Série que encantou e encanta até hoje.É uma delicadeza,que aborda temas atuais de uma maneira cômico. 

O amor

e

Uma saudade
de um dia ter amado
O amor se sente
como uma dor de repente

O amor
te faz sofrer sem outro querer
é um preço que se paga
por amar

Meu filho

Saudade
muita saudade dessa infância
de sonhos coloridos
corremos alguns  perigos
 foi maravilhoso

Barco a Vela

No vai-e-vem,

no balanço das ondas,

as velas,

brancas,belas,

se abrem aos ventos,

Os seus movimentos,

leves,

lentos,

ritmados,

ora cedendo ao vento,

ora cedendo ao mar,

confundem minha visão.

Parecem ficar

quando vão.

Hardy Guedes Alcoforado Filho.O bailado-Primeiros movimentos.

São Paulo:Scipione,2002.p.31.

Aves e meninos

ave,ave
que dão calor,
energia
liberdade e asas
aos meninos!

Asas tão macias,
tão coloridas,
asas tão sorridentes
cheia de luz,
iluminando aos meninos.

No calor do toque
das coloridas asas
os meninos voam,
os meninos sonham

e cresciam.

Elias José,Mágica terra brasileira.
São Paulo:Formato,2006.p.21.

Mitologia Grega-A caixa de Pandora

A caixa de  Pandora é um mito grego no qual fala da existência da mulher e dos vários males do mundo são explicados. Tudo inicia-se quando Zeus, o deus de todos os deuses, resolve arquitetar um plano para se voltar contra a ousadia de Prometeu – que entregara aos homens a capacidade de controlar o fogo. Para tanto, Zeus decide criar uma mulher repleta de dotes oferecidos pelos deuses e a oferece a Epimeteu, irmão de Prometeu. 

Antes disso, Prometeu recusou a jovem Pandora de Zeus temendo que ela fizesse parte de algum plano de vingança da divindade roubada. Ao aceitar Pandora, Epimeteu também ganhou uma caixa onde estavam contidos vários males físicos e espirituais que poderiam acometer o mundo. Desconhecedor do conteúdo, ele foi somente alertado de que aquela caixa não poderia ser aberta em nenhuma hipótese. Com isso, o artefato era mantido em segurança, no fundo de sua morada, cercado por duas gralhas barulhentas.

Aproveitando de sua beleza, Pandora convenceu o marido a se livrar das gralhas que lhe causavam espanto. Após atender ao pedido da esposa, Epimeteu manteve relações com ela e caiu em um sono profundo. Nesse instante, não suportando a própria curiosidade, Pandora abriu a caixa proibida para espiar o seu conteúdo. Naquele momento, ela acabou libertando várias doenças e sentimentos que atormentariam a existência do Homem no mundo. Zeus assim concluía o seu plano de vingança contra Prometeu.

Logo percebendo o erro que cometera, Pandora se apressou em fechar a caixa. Com isso, ela conseguiu preservar o único dom positivo que fora depositado naquele recipiente: a esperança. Dessa forma, o mito da Caixa de Pandora explica como o Homem é capaz de manter-se perseverante mesmo quando as situações se mostram bastante adversas. Além disso, esse mesmo mito explora a construção da identidade feminina como sendo marcada pela sensualidade e o poder de dissimulação

HEIDEGGER,Martim(Filosofia)

O texto aborda uma experiência fundamental da existência humana segundo Martin Heidegger: a angústia.

1. O mundo e o nada

Quando o mundo “surge diante do homem” na experiência da angústia, tudo aquilo que normalmente dá sentido à vida cotidiana — objetos, pessoas, tarefas, papéis sociais — perde importância. As coisas particulares parecem se aniquilar, apontando para o nada.
Nesse momento, o homem percebe sua condição essencial de ser-para-a-morte, isto é, um ser consciente de sua finitude.

2. Angústia e revelação do ser

A angústia não é apenas um sentimento psicológico, mas uma experiência existencial profunda. Ela revela ao homem sua dimensão mais própria, o seu ser, que normalmente fica encoberto pela rotina e pelas ocupações do dia a dia.

3. As duas alternativas diante da angústia

Segundo Heidegger, ao vivenciar a angústia, o homem se depara com duas possibilidades:

• Fugir da angústia: retornar ao cotidiano, esquecendo sua condição existencial e vivendo de forma impessoal, automática e superficial.
• Superar a angústia: enfrentá-la e, a partir dela, assumir sua existência de modo consciente e autêntico.

4. Transcendência e sentido do ser

Ao superar a angústia, o homem manifesta seu poder de transcendência — ou seja, sua capacidade de ir além das aparências do mundo e de si mesmo.
Nesse processo, surge um tema central do pensamento heideggeriano:

o homem é capaz de atribuir sentido ao ser.

Isso significa que o ser humano não apenas existe, mas compreende, interpreta e dá significado à própria existência.

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Resumo em poucas linhas

A angústia revela ao homem sua finitude e seu ser mais profundo. Diante dela, ele pode fugir para a rotina ou enfrentá-la de modo autêntico. Ao superá-la, o homem transcende o mundo imediato e torna-se capaz de atribuir sentido ao ser.

O despertar pela angústia(Heidegger)

Um tema muito bom para ser estudado.O despertar pela angústia.É bem explorado esse tema na obra de Heidegger Ser  e Tempo onde se investiga o  sentido do ser.Essa analise pode ser feita analisando o ser que nos próprios somos.Ele criou uma termologia próprias e por vezes  obscuras,

Heidegger denominou a moda do ser do homem ,nossa existência com a palavra Dasein, cujo sentido é  ser-aí,estar-aí.

Analisando a vida humana,o filósofo descreveu três etapas que marcam a ,e que para a maioria dos homens,culminando numa existência inautêntica: fato da existência,desenvolvimento da existência,destruição do eu.

A destruição do eu - tentando realizar seu projeta o,o homem sofre a interferência de uma série de fatores adversos que o desviam de seu caminho existencial.Trata-se do conforto do eu com os outros.Um confronto no qual o homem comum é,geralmente derrotado.O seu eu é destruído,arruinado,dissolve-se na banalidade do cotidiano,nas preocupações da massa humana.Em vez de tornar-se si-mesmo,torna-se o que os outros são,assim,o eu é absorvido no com-o-outro e para-o-outro. 

O sentimento profundo que faz o homem despertar da existência inautêntica é a angustia,pois ela revela o quanto nos dissolvemos em atitudes impessoais, o quanto anulamos nosso eu para inseri-lo,alienadamente,no mundo do outro.  

     

Mulheres Correndo pela Praia

Mulheres Correndo pela praia de Picasso

Mulher Sentada(Marie-Thérèse Walater)

Em janeiro de 1937,Picasso pintou série de retrato  de sua jovem amante,Marie-Thérèse.Os dois já se conheciam há dez anos,e a ligação trouxe paz e felicidade à vida do pintor.Neste sorridente retrato, a  harmoniosa figura de Marie-Thérèse foi deliberamente distorcida,a fim  de incorporar diversas visões numa única imagem.Mas a intenção inicial de Picasso não foi essa.Ele se concentrou nos traços mais relevantes de Marie-Thérèse -o olhar morno,as formas aredondadas, o vestido e o chapéu estampados.Foi durante o processo de trabalho que a figura sofreu uma transformação.No entanto,a resposta emocional de Picasso aos atributos da amante -sua natureza serena,contemplativa e   a voluptuosa sensualidade - produziu  um belo retrato,tão verdadeiro quanto qualquer  obra mais convencional.


"Por que deveria eu tentar imitar a natureza?Poderia igualmente tentar traçar um círculo perfeito."

Picasso